|| Hướng dẫn gửi bài ở Trang Chủ Diễn Đàn |||| Lưu niệm Thành Viên|| Lấy lại password đã quên || || Đăng ký vào danh sách Cộng Tác Viên Tình Nguyện Diễn Đàn ||
|| Danh Sách Thành Viên Ban Điều Hành nhiệm kỳ II (2013-2014) ||
Love Telling Không có thông điệp!

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 14 của 26 Đầu tiênĐầu tiên ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 ... CuốiCuối
Kết quả 40 đến 42 của 76

Chủ đề: Thiền Định và Phật Giáo

  1. #40
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    6,209
    Credits
    5,801
    26
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    2,106
    Thanked 1,755 Times in 1,174 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định Thiền Định và Phật Giáo

    b3/. Diệu nan lường (tt)

    + 4 điều không đúng- Mà vẫn dùng.


    Ngài Nguyệt Khuê Thiền Sư thuyết minh 4 điều không đúng- Chúng là biểu hiện của Thức tình- Không phải Chánh Định.

    1= Kiến văn giác tri - Quyết định không đúng,

    Lục căn có hai cái dụng là kiến, văn, giác, tri, lục căn không nên đoạn dứt, nếu minh tâm kiến tánh thì lục căn biến thành Ứng thân. Nay ông chớ nên đoạn dứt lục căn, phải đem cái niệm đoạn dứt lục căn ấy dùng để tham cứu Bổn lai diện mục, Phật tánh vốn không có lục căn, nên chẳng cần dứt nó, dụng công như thế mới hợp với cách tu của Thiền tông.

    Vọng niệm khởi là từ kiến, văn, giác, tri, ông muốn giác ngộ cũng phải dùng kiến, văn, giác, tri, cho nên mê với ngộ chẳng ngoài tác dụng kiến, văn, giác, tri; nơi phạm vi của kiến, văn, giác, tri chẳng liên quan với Phật tánh.

    “Tri kiến lập tri tức là căn bản của vô minh” là nói người chưa kiến tánh tất cả đều do kiến, văn, giác, tri làm chủ, tất cả tri kiến lập ra đều là căn bản vô minh. “Tri kiến vô kiến ấy tức Niết bàn” là nói người đã kiến tánh rồi thì Phật tánh làm chủ, tất cả tri kiến đều biến thành Phật tánh, giống như hai câu Kinh “Kiến vô sở kiến tức chơn kiến, tri vô sở tri tức chơn tri” vậy.

    “Các hạnh vô thường là pháp sanh diệt” là nói người chưa kiến tánh, tất cả đều do kiến, văn, giác, tri làm chủ, Phật tánh bị vô minh che khuất, nên mới có sanh tử luân hồi. “Sanh diệt diệt rồi” là nói hầm sâu vô minh đã phá tan thì thấy Phật tánh. “Tịch diệt làm vui” là nói sau khi thấy Phật tánh, tất cả đều biến thành Phật tánh, chẳng sanh chẳng diệt, chẳng động chẳng tịnh.

    Khởi niệm là do kiến, văn, giác, tri khởi, hồi quang phản chiếu cũng là tác dụng của kiến, văn, giác, tri, ông dùng ý căn quán xét giác và mê, đều ở trong phạm vi kiến, văn, giác, tri. Phật tánh là như như bất động, giác và mê trọn chẳng dính dáng
    .
    (Trích Cội nguồn truyền thừa- Nguyệt Khuê TS)
    Thưa các ĐH:

    Khởi vọng niệm là do kiến, văn, giác, tri khởi. Nếu tu "Chỉ Quán Thiền" lẻ ra phải trừ bỏ chúng- Vì chính nó là MÊ. Nhưng khi tu, hành giả phải dùng Kiến văn giác tri để hồi quang phản chiếu mà vào Định.- Hồi quang phản chiếu là GIÁC.

    Vì sao phải dùng "Mê" mà lại được "Giác"?

    - Đây chính là DÙNG TƯỚNG GIẶC MÀ BẮT LẤY QUÂN GIẶC.

    Bởi vì : Chơn Như là Như Như bất động, giác và mê trọn chẳng dính dáng. Giác và Mê chỉ là thuộc tính của Chơn Như.

    Mục đích Tổ Sư Thiền là hướng đến Chơn Như.

    * Đây là điều Vi diệu nan lường của Tổ Sư Thiền.

       

    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

  2. #41
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    6,209
    Credits
    5,801
    26
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    2,106
    Thanked 1,755 Times in 1,174 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định Thiền Định và Phật Giáo

    + 4 điều không đúng- Mà vẫn dùng.

    2= Ngôn ngũ văn tự- Quyết định không đúng.


    Như trước đây chúng ta đã tham cứu: 6 "Thức Tình" là Vọng. Trong đó "Ý Thức" là một loại vọng thức.

    Ý thức sản sinh ra NGÔN NGỮ và VĂN TỰ, NÊN NGÔN NGỮ VĂN TỰ CŨNG LÀ "VỌNG".

    Tu Tổ Sư thiền là tìm về Chân Như. Chân Như vượt thoát ngôn ngữ văn tự. Vì thế đức Thế Tôn truyền Thiền cho Tổ Ma Ha Ca Diếp mà không nói một lời (Tích Niêm hoa vi tiếu), Thiền Sư Vô Ngôn Thông, chẳng hề nói mà việc gì cũng thông. Thật là :

    "Tham thiền phải lọt qua cửa Tổ, văn tự đâu cần, khi niêm hoa mĩm miệng;
    Ngộ đạo cần dứt tuyệt đường tâm, ngữ ngôn nào kể, lúc tay khẩy ba lần."


    Tông Chỉ của Tổ Sư Thiền, là :

    "Bất lập văn tự, giáo ngoại biệt truyền".- KHÔNG LẬP VĂN TỰ- TRUYỀN RIÊNG NGOÀI GIÁO LÝ -

    ẤY THẾ MÀ:

    Ngôn Ngữ, Văn tự, Kinh Điển... nói về Thiền Tổ Sư nói chung là "mảng văn học Thiền" có nhiều nhất trong các mảng văn học khác trong Phật Giáo...Ví dụ:

    * Về Kinh Điển có các Kinh thuộc hệ thống Bắc Truyền Đại Chúng Bộ, thoát thai từ kinh điển Sanskrit Bắc Ấn. như các Kinh: Thủ Lăng Nghiêm, Lăng già Tâm Ấn, Hoa Nghiêm, Kim Cang, Bát Nhã, Pháp Hoa, Niết Bàn v.v...

    * Về Luận: Như Tổ Bồ Đề Đạt Ma có Ngộ Tánh Luận, Tổ Long Thọ có Trung Quán Luận, Đại Trí Độ Luận v.v...Tổ Mã Minh có Đại thừa khởi tín luận, Tổ Vô Trước có Luận Xiển Dương Thánh giáo, Tổ Huệ Năng có Pháp Bảo Đàn kinh, Gần đây có Thiền Luận của Thiền Sư Suzuki người Nhật v.v...

    * Về Ngữ lục :

    + Ngữ lục là lời thuyết giảng dạy người của các thiền sư . Trong đó có các ý nghĩa:

    - Lục là sáu căn và sáu trần cọ sát vào nhau.

    - Ngữ là ngôn ngữ diễn tả sáu căn cọ sát với sáu trần.

    - Ngữ Lục không phải là ngôn ngữ văn tự như người ta tưởng. Mà là loại "ngôn ngữ đầu nguồn" (khi 6 căn vừa tiếp xúc 6 trần, chưa có ý thức phân biệt), loại ngôn ngữ Tri kiến vô kiến, không qua ý thức suy lường. Đây là phương tiện thực hành, tu tập, là những "viên gạch gõ cửa tâm" của các thiền sinh.

    Ngũ lục này hầu như vị Tổ nào cũng để lại ngữ lục, Như Tổ Tăng Xáng có Tín- Tâm- Minh, Tổ Thần Hội có Thần Hội Ngữ lục, gần đây Thiền Sư Duy Lực cũng có Duy Lực ngữ lục v.v... nhiều vô số kể...

    * Về Văn học Thiền. Có : Khóa Hư lục của Tổ Trúc Lâm, Văn học Lý - Trần của Hòa Thượng Pháp Sư Thích Thiện Trí, Như Huyễn Thiền Sư Thi Tập của HT Thích Từ Thông v.v...

    Nói chung Ngôn Ngữ- Văn Tự Thiền nhiều vô số kể.... Như vậy QUYẾT ĐỊNH KHÔNG ĐÚNG MÀ VẪN DÙNG. TẠI SAO ?

    Kính Quý ĐH : Vì Chân Như là như thế.

    Tổ Mã Minh dạy:

    Tâm Chân như tức Bản thể Nhất pháp giới đại tổng tướng gọi là Tâm tính bất sinh bất diệt.

    Tất cả pháp đều y Vọng niệm nên có sự sai khác, nếu rời Vọng niệm tức khắc không còn tướng sai biệt. Thế nên tất cả pháp từ xưa nay đều rời tướng ngôn thuyết, rời tướng văn tự, rời tướng tâm duyên, tuyệt đối bình đẳng không bao giờ biến dị, cũng không thể phá hoại, duy Nhất tâm vì thế gọi là Chân như.

    Tất cả những ngôn thuyết đều giả danh không thật, tùy theo Vọng niệm nên thật sự là Bất khả đắc.

    Dù gọi Chân như nhưng Chân như không có tướng. Đây là chỗ cùng cực của ngôn thuyết, dùng ngôn ngữ phủ định ngôn ngữ.

    Tuy nhiên Bản thể Chân như tuyệt đối không thể phủ định, bởi vì tất cả các pháp đều là Chân, cũng không thể thành lập bởi vì tất cả các pháp đều là Như. Vì thế nên gọi Chân như.

    Nên biết tất cả chư pháp không thể nói, không thể suy nghĩ, vì tất cả pháp đều là Chân như.

    (trích Đại Thừa Khỏi Tín Luận)
    Chân Như là Mặt Trăng. Ngôn Ngữ Văn Tự Thiền là ngón tay chỉ trăng. Tay không phải là Trăng. Nhưng phải nương ngón tay "ngôn ngữ- văn tự Thiền" thì sẽ thấy được "Trăng Chân Như" đó.

    Nói sâu hơn: TẤT CẢ PHÁP LÀ CHÂN NHƯ, TRONG ĐÓ CÓ NGÔN NGỮ VĂN TỰ.- NÊN CHÚNG CŨNG LÀ CHÂN NHƯ.

    * Đây là điều Vi diệu nan lường của Tổ Sư Thiền.




    "Kim cang đọc đến ngàn lần,
    Mà trong hư ão như gần như xa.
    Thạch Đài tìm đến hiểu ra,
    Chân Kinh, Thật Nghĩa chẳng qua không lời !"

    (Nguyễn Du)


       

    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

  3. #42
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    6,209
    Credits
    5,801
    26
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    2,106
    Thanked 1,755 Times in 1,174 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định Thiền Định và Phật Giáo

    + 4 điều không đúng- Mà vẫn dùng.

    3= Đi, đứng, nằm, ngồi - Quyết định không đúng.


    Trong Tổ Sư Thiền.- Ngồi Thiền chưa phải là Thiền, nhẫn đến Tâm như tường vách (CHỈ) chưa gọi là Thiền.(Kiến Tánh mới là Thiền).

    Kinh Viên Giác Phật dạy:

    Bệnh Chỉ: "Giả sử có người nói: Trên đường tu hành, tôi chỉ cần NGƯNG BẶC niệm lự để hợp với tánh tịch nhiên của Viên Giác. Ý tưởng đó không đúng, vì tánh Viên Giác không phải là tánh "ngưng bặc". Vì vậy, gọi CHỈ là một chứng bệnh..."
    (hết trích)

    Ở phẩm Tựa Đàn kinh ,Lục Tổ chỉ thẳng:

    ....Ấn Tông hỏi rằng: Sự phó chúc của Huỳnh Mai truyền thọ như thế nào?

    Huệ Năng nói: Truyền thọ thì không, chỉ cần kiến tánh, chẳng cần thiền định giải thoát.

    Ấn Tông hỏi: Tại sao chẳng cần thiền định giải thoát?

    Ðáp: Vì đó là nhị pháp, chẳng phải Phật Pháp. Phật Pháp là pháp bất nhị.

    Ở Phẩm Đốn Tiệm. Tổ dạy cho Hành giả Chí Thành:

    Sư hỏi: "Thầy ông dạy chúng thế nào?"

    Đáp: "Thường chỉ dạy đại chúng trụ tâm quán tịnh, ngồi mãi không nằm."

    Sư nói: "Trụ tâm quán tịnh, ấy là bịnh, chẳng phải Thiền. Thường ngồi là câu thúc cái thân, đối với đạo lý, có ích chi đâu !

    Hãy nghe ta kệ:

    Khi sống, ngồi không nằm

    Khi chết, nằm không ngồi

    Gốc thiệt đồ xương thúi

    Làm sao lập công, tội ?
    "

    Phẩm Tọa Thiền Tổ dạy:

    "Đạo do tâm ngộ, bất tại tọa". ( Tọa thiền là tâm tọa , chứ không phải thân tọa), (nghĩa là ngoài đối với tất cả cảnh giới thiện ác tâm niệm chẳng khởi gọi là tọa, trong thấy tự tánh chẳng động gọi là thiền).
    Trong Tổ Sư Thiền, Không quan trọng đi đứng nằm ngồi. Nhưng cũng không suốt ngày rong chơi buông thả, mà lúc nào trong 4 oai nghi đi đứng nằm ngồi cũng "Tham thiền".

    Vì sao Không đúng mà vẫn làm ?

    Tổ Quy Sơn dạy:

    Có vị tăng hỏi: "Người được Đốn ngộ có tu chăng?"

    Sư trả lời:

    "Nếu người khi thật ngộ được gốc thì họ tự biết, tu cùng không tu là lời nói hai đầu.

    Như nay có người sơ tâm tuy từ duyên được một niệm đốn ngộ chân lý nơi mình, nhưng vẫn còn Tập khí nhiều kiếp từ vô thuỷ chưa có thể chóng sạch, nên dạy hắn trút sạch dòng thức tạo nghiệp hiện tại, tức là tu vậy.

    Không có nói một pháp riêng dạy hắn tu hành thú hướng.

    Từ nghe nhập được lý nghe và lý sâu mầu, tâm tự tròn sáng không ở chỗ mê lầm, hiện thời dù có trăm ngàn diệu nghĩa thăng trầm, hắn vẫn được ngồi yên mặc áo, tự biết tạo sinh kế.

    Nói tóm lại :

    Chỗ lý chân thật không nhận một mảy bụi, trong cửa muôn hạnh chẳng bỏ một pháp.’

    Nếu được như vậy là một mình cầm đao thẳng vào, lòng phàm thánh sạch, hiện bày chân thường, lý sự không hai, tức Phật như như."
    (hết trích)

    THẬT TẾ LÝ ĐỊA BẤT THỌ NHẤT TRẦN.
    VẠN HẠNH MÔN TRUNG BẤT XẢ NHẤT PHÁP.

    Pháp Bất Nhị là vậy. KHÔNG CÓ (thứ) GÌ Ở NGOÀI CHÂN NHƯ.

    * Đây là điều Vi diệu nan lường của Tổ Sư Thiền.

       

    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 14 của 26 Đầu tiênĐầu tiên ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 ... CuốiCuối

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

     

Similar Threads

  1. Giai thoại nhà thiền phim hoạt hình
    By rickpham in forum Tổ Sư Thiền
    Trả lời: 0
    Bài viết cuối: 21-05-2016, 02:17 PM
  2. Kiến ngũ uẩn giai Không, Độ nhất thiết khổ ách
    By Nhuận Tâm in forum Các bài viết về Phật Học
    Trả lời: 0
    Bài viết cuối: 05-07-2013, 02:52 AM
  3. Cao và Xa (Giai Thoại Thiền)
    By tt_chuyenphapluan in forum Chia sẻ tâm linh và cuộc sống
    Trả lời: 0
    Bài viết cuối: 07-06-2013, 09:13 PM
  4. Các giai thoại về thiền (cartoon)
    By em_lanh in forum Nhạc & Phim Phật Giáo
    Trả lời: 0
    Bài viết cuối: 06-04-2012, 12:36 AM

Members who have read this thread : 38

Bookmarks

Quyền viết bài

  • Bạn Không thể gửi Chủ đề mới
  • Bạn Không thể Gửi trả lời
  • Bạn Không thể Gửi file đính kèm
  • Bạn Không thể Sửa bài viết của mình