Vô úy có phải là vô minh!?

[TamTâmVôHữuĐắc]

nam mô đức thế tôn, kính bạch chư tăng cùng tất cả các bạn.
Thế nào là bản ngã, thế nào là vô ngã, thế nào là thiện thế nào là ác, thế nào là sáng thế nào là tối vân vân và vân vân.... Trong đạo phật của các bạn và của tôi thì có lẽ cũng không xa lạ gì, khi nhắc đến bản ngã và vô ngã. Vậy thiện ác thì sao? Giết một người cứu 10 người là thiện? Là ác? Vậy đâu sáng tối thì sao? Có câu dù là đèn minh đăng thì ở chân đèn vẫn là bóng tối? Vậy như thế có sáng sẽ có tối? ờ ... Phải không? ( lại ăn trộm rồi, mong khuclunglinh hoan hỉ cho, a di đà phật)
lại có câu " con người như hạt tuyết rơi, không hạt nào giống hạt nào", như vậy những điều đức thế tôn đã dạy, đã chỉ bảo. Vì người đã giác ngộ, đã là bụt, nên bụt đã thấy được đường tơ, kẽ tóc của mỗi sự việc. Cho nên những lời dạy của bụt luôn luôn nhằm vào đối tượng đó, sự việc đó.

Nên tại sao tôi cầu vô thiện vô ác? Bởi vì bụt đã chỉ ra tứ diệu đế và bát chính đạo là chân lý. Nếu hiểu tứ diệu đế và thực hành bát chính đạo, thì tự nhiên có thể thành bụt, nhưng có lẽ bản thân mỗi người sẽ có sự phát triển và đời sống riêng. Nên hiểu biết của mỗi người sẽ chỉ ngói ngọn trong bối cảnh đời sống của họ. Nhưng nếu bạn có thể chỉ ra một người có thể thoát khỏi tứ diệu đế thì tôi xin kính bạn một biển trà ( ha ha lại nữa rồi, lại trộm của khuclunglinh, cũng mong bạn lại hoan hỉ, bằng không chắc vạn vấn đọa địa ngục mất.... ?????? Haha), tôi cầu vô thiện vô ác trong tứ diệu đế, tôi muốn bản thân phải thấy vô thiện vô ác trong chính kiến, chính niệm vân vân và vân vân ... Là bởi vì vô lượng kiếp trước bạn là gì? Tôi còn vô minh nên không biết. Vô lượng kiếp sau bạn là gì? Tôi không biết! điều tôi thấm nhuần từ những lời của bụt chỉ có thể làm vô thiện vô ác, vì nó dẫn đến vô duyên, khi nhân tôi còn và quả tôi phải hưởng, thì chi khi tôi hành nguyện theo bát chính đạo với tâm vô thiện vô ác thì tôi mới thấy được rằng nhân và quả sẽ tạm dừng với bản thân tôi. Cho nên không biết tự nhiên phải không. Nên là không biết phải không?! Haha ??????

chào bạn theo mình nghĩ chắc bạn đang bị lầm tưởng câu nói "không thiện, không ác" cái này chỉ có phật dứt hết nghiệp mới có được và phật đến thế gian là thị hiện thân nghiệp có vợ con chỉ khai ngộ chúng sanh, chứ tất cả phàm phu như chúng ta lúc nào cũng tạo nghiệp bằng 3 phương tiện là thân, khẩu, ý mà ý nghiệp là dẫn đầu tạo nghiệp vì nó không có hình tướng nên không thấy còn thân và khẩu cũng do ý mà sanh nghiệp.


Còn một vấn đề nữa muốn tu thành phật thì tất cả chúng sanh"là thân nghiệp" phải dựa và pháp phương tiện tức chánh pháp của phật mà thực hành, chứ không thể nói tu không thiện, không ác mà thành được, trong kinh kim cang cũng có nói muốn đến "bảo sở" là chổ cao nhất còn phải dựa vào pháp phương tiện là "hóa thành" mà.

   

[Vạn Vấn]

Nam mô đức Thế Tôn, kính bạch chư Tăng cùng tất cả các bạn.
Xin được cảm ơn tất cả các câu trả lời của các bạn! Mỗi bài đều hay theo ý kiến riêng. Một lần nữa vạn vấn xin cảm ơn

[khuclunglinh]

ha ha ha ... kính bạn VV một ly trà [smile]:

kiến kiến chi thời

kiến phi thị kiến

kiến do ly kiến

kiến bất năng cập



cho nên chữ KIẾN = còn mắc ở trong "CHƯ TƯỚNG" ... thì không phải là CHƠN KIẾN [smile]

kinh Kim Cang đức Phật cũng khẳng định:

phàm SỞ HỮU tướng

hư thị giai vọng

nhược kiến chư tướng = phi tướng

tức KIẾN --> NHƯ LAI


cho nên . chữ KIẾN này mới là chỗ quan trọng ... tại vì CÁI chữ KIẾN đó --> CÓ NGUỒN GỐC [smile]

- nên mới gọi là HIỆP TỔ HIỆP TÔNG chứ [smile]


ờ mà đúng không ?

:lol: :lol: