|| Hướng dẫn gửi bài ở Trang Chủ Diễn Đàn |||| Lưu niệm Thành Viên|| Lấy lại password đã quên || || Đăng ký vào danh sách Cộng Tác Viên Tình Nguyện Diễn Đàn ||
|| Danh Sách Thành Viên Ban Điều Hành nhiệm kỳ II (2013-2014) ||
Love Telling Không có thông điệp!

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 26 của 38 Đầu tiênĐầu tiên ... 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 ... CuốiCuối
Kết quả 76 đến 78 của 113

Chủ đề: Thảo luận Kinh Đại Bát Niết Bàn- Phẩm 24. Ca Diếp Bồ Tát

  1. #76
    Thành viên vinh dự Kim Cang Thoi Luan is on a distinguished road
    Ngày tham gia
    Aug 2018
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    454
    Credits
    64,050
    13
    Professional
     
     
    Số lần cộng|trừ: 7 lần
    Thanks
    79
    Thanked 114 Times in 98 Posts
    Rep Power
    1

    Mặc định

    Trích dẫn Gửi bởi TamTâmVôHữuĐắc Xem bài viết
    Xin Tiền Bói chỉ điểm giùm thắc mắc này:
    1. Tu Đà hoàn. Còn gọi là Thất Lai.- Nghĩa là còn 7 lần Sanh tử.


    có chổ gọi là nhập lưu hay là dự lưu tức là dự vào dòng Thánh, nhưng vì cớ gì mà còn phải chịu 7 phen luân hồi sanh tử có phải là chưa đoạn sạch được 5 uẩn và vô minh không? 7 phen luân hồi sanh tử có phải về lại sa bà tiếp tục tu để vượt lên các bậc cao hơn không như A NA HÀM hay A LA HÁN phải không ạ?


    Còn A LA HÁN thì con có nghe là đã chứng được lậu tân thông có trí tuệ bát nhã đã đoạn sạch hết vô minh nên không còn luân hồi sanh tử nhưng chưa tiến lên quả Phật cứu cánh vì còn chấp chặt vào cái ngoan không kiến cố có phải vậy không Tiền Bói?


    Vài lời thắc mắc xin vấn an Tiền Bói mong sớm được hồi âm để mở rộng tri kiến.
    Theo kiến giải của mình như này, mong rằng đồng tu TamTâmVôHữuĐắc có thể tham khảo không chừng.
    Chúng ta được gọi là nội phàm, A La Hán, Bích Chi Phật, Bồ Tát trong thập pháp giới là ngoại phàm, vì sao? Vì chưa minh tâm kiến tánh, nên gọi quý Ngài là ngoại phàm. A La Hán, Bích Chi Phật, Bồ Tát chưa kiến tánh, tuy đã thoát ly luân hồi lục đạo, nhưng vẫn chưa thoát ly thập pháp giới.
    Chứng quả có trình tự như sau:
    1. Niệm bất thoái.
    2. Hạnh bất thoái.
    3. Vị bất thoái.
    - Lên ngôi Niệm Bất Thoái là người đã phá hết vô minh, đã hiểu rõ Phật tánh chứng Vô Dư Niết Bàn
    - Lên ngôi Hạnh Bất Thoái là người đã đoạn hết kiến hoặc, tư hoặc, trần sa hoặc, vĩnh viễn không bị mọi ác duyên làm cho thoái chuyển.
    - Lên ngôi Vị Bất Thoái là người chứng tối thiểu Tu Đà Hoàn vĩnh viễn không bị mọi ác duyên làm cho thoái chuyển.
    I, Tu Đà Hoàn có phải là chưa đoạn sạch được 5 uẩn và vô minh không?
    - Trước tiên Tu Đà Hoàn mới đoạn được "tám mươi tám phẩm" (88 phẩm kiến hoặc) "Kiến Hoặc" (chấp thật cách nhìn sai lầm) trong Tam Giới, các Ngài mới đoạn được kiến hoặc, còn tư hoặc và trần sa hoặc.
    -Dù thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác theo ngài Long Thọ các hành không diệt, các uẩn cũng không diệt (phần Niết Bàn Trung Quán Luận Tụng)
    -Vô Minh theo kinh Hoa Nghiêm có 51 địa vị (mười địa vị trong thập tín,mười địa vị trong thập trụ,mười địa vị trong thập hạnh, mười địa vị trong thập hồi hướng, mười địa vị trong thập địa tổng cộng 50, Đẳng Giác là năm mươi mốt).
    -Trong 51 cấp bậc Bồ Tát vẫn còn tập khí Vô Thỉ Vô Minh vi tế, kể cả Quán Âm, Thế Chí là đẳng giác vẫn còn một tập khí vô minh quá nhỏ quá vi tế, cho đến Diệu Giác vị tức Phật quả cứu cánh viên mãn mới đoạn được tập khí Vô Thỉ Vô Minh.
    Còn Vô Minh nhìn chung A La Hán đã đoạn được phần thô tướng rồi! Vô minh vi tế chưa đoạn được.

    II, Còn A LA HÁN thì con có nghe là đã chứng được lậu tân thông có trí tuệ bát nhã đã đoạn sạch hết vô minh nên không còn luân hồi sanh tử nhưng chưa tiến lên quả Phật cứu cánh vì còn chấp chặt vào cái ngoan không kiến cố có phải vậy không Tiền Bói?
    Bảy phen luân hồi là Phật nói, không nhất định là bảy lần, tại vì Ấn Độ tượng trưng cho số viên mãn, có thể một lần, hai lần, ba lần không quá bảy lần sẽ chứng A La Hán trong Đại Tạng Kinh đã có rất nhiều câu chuyện đời này chứng Tu Đà Hoàn kiếp trước, kiếp sau liền chứng A La Hán trong Pháp Uyển Châu Lâm trong Tạng Kinh Trung Hoa có ghi rõ, bảy lần chỉ là từ tượng trưng, không quá.
    -A La Hán mới là chứng được Vô Học đạo không cần học nữa cũng tốt nghiệp rồi (theo Tiểu Thừa giáo), nhưng trong Kinh Pháp Hoa và rất nhiều kinh Đại Thừa Phật nói A La Hán chưa phải là cái đến cuối cùng, về trí tuệ Bát Nhã chỉ có Bồ Tát chí ít cũng địa vị kiến đạo (Sơ Địa Bồ Tát) mới chứng được.
    - A La Hán rơi vào ngoan không, giống cách nói của tổ sư Trung Hoa cần phải xem lại.
    -Đúng là phàm phu chấp có (chấp bất kỳ cái gì cũng thật có), A La Hán chấp không (chấp chúng sanh khó độ, chứ không phải rơi vào không có gì). A La Hán rơi vào Niết Bàn, không phải rơi vào ngoan không (không có gì của ngoại đạo, vô tưởng định) mà là họ không muốn đi độ chúng sanh, họ đang chấp không, chấp chúng sanh khó độ, cho nên Phật nói: Này các ông, hãy đi độ chúng sanh đi, các Ngài (A La Hán, Bích Chi Phật) không chịu đi. Vì họ chưa phát tâm Vô Thượng Bồ Đề, họ còn vi tế nhỏ nhỏ muốn ở cảnh định, do đó gọi Niết Bàn của họ là Hữu Dư Niết Bàn, tức còn chấp có cái Niết Bàn để chấp, cái chấp này không quá thô tháo như phàm phu chúng ta nghĩ.
    -Rơi vào không có nghĩa là sao? Là họ không chịu độ chúng sanh, Phật nên quở trách họ rơi vào không. Chứ không phải thật sự họ rơi vào không, nếu rơi vào ngoan không cùng lắm họ định cao, trí tuệ nhạy bén, căn tánh cực thông lợi như Thầy Thích Ca Mâu Ni Phật là ông Uất Đầu Lam Phất chỉ ở định trời Phi Phi Tưởng Xứ (trời này không có hình sắc, chỉ còn lưu lại ý niệm thức rất vi tế,họ dằn ý cho không khởi niệm, nhưng còn thức vẫn còn ý vi tế cho nó không khởi thì vẫn còn ngã, còn ngã dù là cái ngã vi tế cũng vẫn còn phải trong lục đạo luân hồi. Chỉ đoạn được ngã chấp, mới thật sự thoát luân hồi (đoạn ngã chấp là cái giả danh để hiển bày ý nghĩa,chứ cũng chẳng phải đoạn gì, vì rốt cuộc đâu có gì cho ta đoạn) ,nhưng họ không biết các pháp không tự tánh nên nó không thường hằng, và thường trụ, cho nên họ bị dính mắt vào cái định, hay chúng ta nói rằng họ đang bám chấp vào cái có hết cái định này họ lại bị thối chuyển. Theo ý mình nếu họ đang ở tầng cao nhất (tức Phi Phi Tưởng Xứ) nếu họ chịu chuyển sang tu Tứ Diệu Đế có thể họ đắc quả A La Hán chăng??

    Chú thích: 1, Kiến hoặc là cách nhìn sai lầm trong Tam Giới không còn nữa.
    2, Tư hoặc là không còn tư duy phiền não như : tham, sân, si, mạn, nghi v.v… làm cho tâm mê hoặc.
    3, Trần sa hoặc là những phiền não vi tế nhỏ nhặt không còn nữa.

    Mình xin chú thích thêm: trong Bát Nhã Tâm Kinh có câu: Quán Tự Tại Bồ Tát thực hành pháp tu Bát Nhã Ba La Mật Đa thâm sâu thấy năm uẩn đều không có tự tánh. (tức là ngài Quán Thế Âm = Đẳng Giác= Phật quả ngài thấy năm uẩn không thường hằng, thường trụ, chứ không phải chứng quả rồi các hành diệt, các uẩn diệt theo cách nói của phái Tiểu Thừa Nhất Thiết Hữu Bộ)

       


  2. The Following 3 Users Say Thank You to Kim Cang Thoi Luan For This Useful Post:

    ngộkhông (10-11-2018), TamTâmVôHữuĐắc (12-11-2018), vienquang6 (10-11-2018)

  3. #77
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    6,312
    Credits
    5,801
    27
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    2,176
    Thanked 1,774 Times in 1,188 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định Thảo luận Kinh Đại Bát Niết Bàn- Phẩm 24. Ca Diếp Bồ Tát

    Cảm ơn Quý ĐH tham gia thảo luận.

    VQ đồng ý với kiến giải của ĐH Kim Cang Thoi Luan.

    Nhưng cái thấy của VQ thì bậc Tu Đà hoàn là đã "kiến Tánh" rồi.- Chỉ là kiến chưa rõ ràng bằng các bậc trên trước mà thôi. Vì Tu Đà Hoàn đã được "Kiến đạo sở đoạn hoặc" Mà "kiến đạo" tức là "Kiến Tánh" đó thôi.

    Chúc các ĐH an lạc.

    Kính

       

    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

  4. The Following User Says Thank You to vienquang6 For This Useful Post:

    Kim Cang Thoi Luan (12-11-2018)

  5. #78
    Điều Hành Viên khuclunglinh is on a distinguished road
    Ngày tham gia
    Dec 2017
    Giới tính
    Chưa chọn Giới Tính
    Bài viết
    2,862
    Credits
    223,362
    25
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 9 lần
    Thanks
    1,118
    Thanked 616 Times in 549 Posts
    Rep Power
    4

    Mặc định

    Trích dẫn Gửi bởi TamTâmVôHữuĐắc Xem bài viết
    Xin Tiền Bói chỉ điểm giùm thắc mắc này:
    1. Tu Đà hoàn. Còn gọi là Thất Lai.- Nghĩa là còn 7 lần Sanh tử.


    có chổ gọi là nhập lưu hay là dự lưu tức là dự vào dòng Thánh, nhưng vì cớ gì mà còn phải chịu 7 phen luân hồi sanh tử có phải là chưa đoạn sạch được 5 uẩn và vô minh không? 7 phen luân hồi sanh tử có phải về lại sa bà tiếp tục tu để vượt lên các bậc cao hơn không như A NA HÀM hay A LA HÁN phải không ạ?


    Còn A LA HÁN thì con có nghe là đã chứng được lậu tân thông có trí tuệ bát nhã đã đoạn sạch hết vô minh nên không còn luân hồi sanh tử nhưng chưa tiến lên quả Phật cứu cánh vì còn chấp chặt vào cái ngoan không kiến cố có phải vậy không Tiền Bói?


    Vài lời thắc mắc xin vấn an Tiền Bói mong sớm được hồi âm để mở rộng tri kiến.
    Kính bạn TTVHD một ly trà:

    [[[ nếu KLL có nói gì sai Phật Lý, vẫn kính xin thày VQ tận tình chỉ dạy, KLL nguyện làm theo ]]]

    trong trang 18 của thread này, post thứ 53, thày VQ đã có liệt kê đủ bảy lần SANH TỬ của Tư Đà Hoàn là như thế nào .. [smile]


    Thế nào là 7 lần sanh tử của Tu Đà Hoàn ?

    1/. Khi Nhãn căn tiếp xúc với nhãn trần, thì tâm thức liền sanh khởi. Bậc Tu Đà hoàn biết rõ sự sanh khởi đó là Vọng tưởng nên không theo vọng. Đó là một lần sanh và một lần diệt.

    2/. Khi Nhĩ căn tiếp xúc với Thanh trần, thì tâm thức liền sanh khởi. Bậc Tu Đà hoàn biết rõ sự sanh khởi đó là Vọng tưởng nên không theo vọng. Đó là lần thứ 2 sanh và lần thứ 2 diệt.

    3/. Khi Tỷ căn tiếp xúc với Hương trần, thì tâm thức liền sanh khởi. Bậc Tu Đà hoàn biết rõ sự sanh khởi đó là Vọng tưởng nên không theo vọng. Đó là lần thứ 3 sanh và lần thứ 3 diệt.

    4/. Khi Thiệt căn tiếp xúc với Vị trần, thì tâm thức liền sanh khởi. Bậc Tu Đà hoàn biết rõ sự sanh khởi đó là Vọng tưởng nên không theo vọng. Đó là lần thứ 4 sanh và lần thứ 4 diệt.

    5/. Khi Thân căn tiếp xúc với Xúc trần, thì tâm thức liền sanh khởi. Bậc Tu Đà hoàn biết rõ sự sanh khởi đó là Vọng tưởng nên không theo vọng. Đó là lần thứ 5 sanh và lần thứ 5 diệt.

    6/. Khi Ý căn tiếp xúc với Pháp trần, thì tâm thức liền sanh khởi. Bậc Tu Đà hoàn biết rõ sự sanh khởi đó là Vọng tưởng nên không theo vọng. Đó là lần thứ 6 sanh và lần thứ 6 diệt.

    7/. Khi tâm thức biết rõ 6 Trần là ô nhiễm, 6 Thức là vọng động, và từ đó xã bỏ để tâm được thanh tịnh. Nhưng cũng không chấp sự thanh tịnh đó làm sở đắc, Đó là lần thứ 7 sanh và lần thứ 7 diệt.

    Như vậy là hành tướng của quả vị Tu Đà hoàn.



    Nhưng chúng ta có thể lý giải hiện tượng này như thế nào ?

    - đó là hiện tượng "NGỘ NHẬP TRI KIẾN PHẬT" ...hay đó là hiện tương "NHẬP LÝ" .... bởi vì Phật Đạo tu hành tại tâm,

    người theo học Phật Lý tới mức sâu dày sẽ nhìn thấy hiện tượng:

    - Lục Căn + Lục Trần --> Lục Thức .. --> SANH ... cũng tức là nguồn gốc của hiện tương luân hồi của Tâm ...

    và như vậy ... càng qua nhiều trải nghiệm như là thọ giới, đắc giới, thiền định thì càng tin vào cái LÝ = TÂM THỨC ... Luân hồi sanh tử ... hư vọng của "những THỨC" đã lập, chư tướng đã lập vốn là như vậy ...

    và đương nhiên .... khi tới hiện tượng NHẬP LÝ = KHÔNG CÒN THAY ĐỔI NỮA .. có nghĩa tức là đã tới trình độ tu học TƯ ĐÀ HOÀN .. và cũng lẽ đương nhiên là ở trình độ đó .. cũng đã nhìn thấy, và hiểu rõ, tin nhận rõ ràng không còn thay đổi nữa: SINH TỬ LUÂN HỒI . NIẾT BÀN chính là thế [smile]


    Theo KLL hiểu thì con đường tìm tới Chơn Đế thường có hai phuơng pháp chính:

    - một là TÁNH KHÔNG

    - hai là NHƯ LAI TẠNG

    vì đây là con đường nhìn rõ sự sinh hoại, nguồn gốc của chư tướng ở trong tâm ... và vì TÁNH KHÔNG = BỔN LAI VÔ NHẤT VẬT . cho nên hiện tượng nhìn thấy đó .. ngộ nhập TRI KIẾN PHẬT đó . chính là KIẾN TÁNH [smile]


    NHẬP LÝ là hiện tượng khi NIỀM TIN, CHÁNH KIẾN, CHÁNH TƯ DUY, CHÁNH MẠNG . CHÁNH NGHIỆP, CHÁNH ĐỊNH, CHÁNH NIỆM đã hình thành ... và đã có hình thành khuôn khổ rõ ràng .. và đương nhiên người NHẬP LÝ ĐÓ .... .tuy CÒN NHIỀU SỰ CHƯA XONG .. nên mới còn đủ cả 7 lần sanh tử đã liệt kê ở trên .... vì vậy mới có sự truyền tụng trong dân gian một bài kệ:

    Giác Ngộ tuy đồng Phật

    đa sanh tập khí thâm

    phong đình ba thượng dũng

    LÝ hiện .... NIỆM du xâm
    ...

    theo KLL, thì chắc chắn bài kệ này là miêu tả hiện tượng NHẬP LÝ ... NGỘ NHẬP TRI KIẾN PHẬT . KIẾN TÁNH . . chắc cũng cỡ cỡ TƯ ĐÀ HOÀN [smile]

    ờ mà đúng không ? [smile]



    nói một cách bình dân và đơn giản hơn ... chúng ta thường nghe người ta hỏi nhau:

    biết làm sao để tu thành Phật đây ?

    --->> thì chắc chắn .. là người ở quả vị TU ĐÀ HOÀN đã biết trả lời câu hỏi ấy rùi đó [smile]

    KLL

       


    +1 SP     Người cho điểm: vienquang6
    Lý do:
    XEM KINH RẤT HAY

  6. The Following 2 Users Say Thank You to khuclunglinh For This Useful Post:

    TamTâmVôHữuĐắc (12-11-2018), vienquang6 (11-11-2018)

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 26 của 38 Đầu tiênĐầu tiên ... 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 ... CuốiCuối

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

     

Similar Threads

  1. Kinh Chân nhân - Bài kinh số 113 - Trung Bộ Kinh (Majjhima Nikaya)
    By Thiên Không in forum Giáo Lý PG Nguyên Thủy
    Trả lời: 2
    Bài viết cuối: 10-06-2018, 11:29 AM
  2. Trả lời: 9
    Bài viết cuối: 13-05-2018, 11:30 AM
  3. Trả lời: 2
    Bài viết cuối: 13-05-2018, 11:22 AM
  4. Trả lời: 2
    Bài viết cuối: 13-05-2018, 11:10 AM
  5. Trả lời: 0
    Bài viết cuối: 17-08-2012, 10:12 AM

Members who have read this thread : 60

Bookmarks

Quyền viết bài

  • Bạn Không thể gửi Chủ đề mới
  • Bạn Không thể Gửi trả lời
  • Bạn Không thể Gửi file đính kèm
  • Bạn Không thể Sửa bài viết của mình