|| Hướng dẫn gửi bài ở Trang Chủ Diễn Đàn |||| Lưu niệm Thành Viên|| Lấy lại password đã quên || || Đăng ký vào danh sách Cộng Tác Viên Tình Nguyện Diễn Đàn ||
|| Danh Sách Thành Viên Ban Điều Hành nhiệm kỳ II (2013-2014) ||
Love Telling Không có thông điệp!

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 16 của 16 Đầu tiênĐầu tiên ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Kết quả 46 đến 47 của 47

Chủ đề: Thảo luận Kinh Đại Bát Niết Bàn- Phẩm 24. Ca Diếp Bồ Tát

  1. #46
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    5,810
    Credits
    5,921
    25
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    1,842
    Thanked 1,702 Times in 1,134 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định Thảo luận Kinh Đại Bát Niết Bàn- Phẩm 24. Ca Diếp Bồ Tát

    * Tư Đà Hoàn quả.

    Kinh văn: Bạch Thế Tôn ! Trước kia đức Phật nói rằng những phiền não của bực Tu Đà Hoàn dứt, dường như dòng nước rộng bốn mươi dặm, những phiền não còn lại như giọt nước đầu sợi lông.

    Nơi đây sao lại nói dứt ba món kiết sử gọi là bực Tu Đà Hoàn : Một là ngã kiến, hai là chẳng phải nhơn thấy là nhơn, ba là lưới nghi.


    Trong giáo pháp Phật, Thanh Văn thừa người tu thì có chứng quả.- Đó là 4 quả vị: Đầu tiên là Tư Đà Hoàn , kế đến tu đà Hàm. A na Hàm và rốt sau là A la Hán.

    - Hành giả do tu tập đoạn trừ được ba món kiết sử,- tức là 3 món làm trói buộc tâm trí.- gọi là bực Tu Đà Hoàn : Một là ngã kiến, hai là chẳng phải nhơn thấy là nhơn, ba là lưới nghi.

    - 1. Ngã kiến: Là thấy sai về Ngã đưa đến chấp Ngã.- Muốn dứt Ngã kiến phải tu quán 5 Uẩn là KHÔNG.

    - 2 Chẳng phải nhơn thấy là nhơn: Đây là Giới cấm thủ. Tức là giữ điều cấm một cách si mê, Giống như ngài xưa Ông Vô Não tin rằng giết đủ 100 người lấy ngón tay làm chuổi đeo thì được chứng quả.
    Muốn dứt giới thủ kiến, thì phải siêng học lời Phật dạy.

    - 3 Lưới nghi.- Nghi ngờ là do không thấy được chân lý, do Vô minh che đậy. Muốn dứt sự nghi ngờ trong Chánh Pháp. phải tu tập GIỚI, do Giới mà sanh ĐỊNH, do Định mà tỏ HUỆ. Có Giới- Định- Huệ thì dứt được lưới nghi.

    Sơ quả Tư Đà Hoàn (còn gọi là quả Nhập Lưu). tuy là bước đầu nhưng rất quan trọng. Vì người chứng được quả này, thì là đã vào được giòng Thánh. Mà trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm, đức Phật thọ ký rằng ĐÃ THÀNH PHẬT. Như bài kệ:

    Mê hối tức vô minh,

    Phát minh tiện giải thoát.

    Giải kết nhân thứ đệ,

    Lục giải nhất diệt vong.

    Căn tuyển trạch viên thông,

    Nhập lưu thành Chánh Giác.

    dịch:

    Mê muội tức vô minh,

    Phát minh liền giải thoát.

    Mở, thắt theo thứ tự,

    Lục mở nhất cũng tiêu

    Chọn căn nào viên thông,

    Nhập lưu thành Chánh Giác.


    Đó là trong Lục tức Phật: 1 Lý tức Phật, 2 Danh tự tức Phật, 3 Phần chứng tức Phật, 4 Phần chứng tức Phật. 5 Cứu cánh tức Phật.

    Người này ở giai đoạn (3) Phật Phần chứng vậy.

       

    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

  2. #47
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    5,810
    Credits
    5,921
    25
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    1,842
    Thanked 1,702 Times in 1,134 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định Thảo luận Kinh Đại Bát Niết Bàn- Phẩm 24. Ca Diếp Bồ Tát

    * Tu Đà Hoàn quả (tt) ()

    + Ngũ Căn.

    Kinh văn: Nầy Thiện Nam Tử ! Bực Tu Đà Hòan quán tứ đế được bốn điều : Một là kiên cố trụ chánh đạo, hai là có thể khắp quan sát, ba là có thể thấy đúng như thật, bốn là có thể phá hoại oán địch lớn. Bực Tu Đà Hoàn, thành tựu tín v.v… Ngũ căn không ai có thể lay động, nên gọi là kiên cố trụ nơi chánh đạo. Bực nầy đều có thể quở trách những phiền não trong và ngoài, nên gọi là khắp quan sát. Thấy đúng như thật chính là nhẫn trí. Oán địch lớn là nói bốn thứ điên đảo.
    Ngũ Căn. Là căn lành mà bậc Tu Đà Hoàn thành tựu được .- Còn gọi là căn tu- . Đó là:

    1/. Tín căn: Là lòng tin nơi 3 ngôi Tam Bảo. Kinh Hoa Nghiêm nói "Tín vi công đức mẫu" nghĩa là lòng tin là mẹ sanh các công đức lành .

    Bậc Tu Đà Hoàn thành tựu được Tín Căn kiên cố nên gọi là kiên cố trụ nơi chánh đạo.

    2/. Tấn Căn: Là sự siêng năng tu trì chánh pháp các Pháp lành.

    3/. Niệm Căn: Là ghi nhớ niệm lành, như niệm Phật, niệm Pháp, miện Tăng, niệm giới, niệm bố thí, niệm Không (tức là nhớ các Pháp là Không).

    4/. Định Căn: Là tu tập các Pháp Thiền Chỉ và Quán.

    5/. Huệ Căn: Là tu tập làm tăng trưởng Trí huệ Bát Nhã (là quán các pháp không, vô tướng, vô tác).

       

    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 16 của 16 Đầu tiênĐầu tiên ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 5 users browsing this thread. (0 members and 5 guests)

     

Similar Threads

  1. Kinh Chân nhân - Bài kinh số 113 - Trung Bộ Kinh (Majjhima Nikaya)
    By Thiên Không in forum Giáo Lý PG Nguyên Thủy
    Trả lời: 2
    Bài viết cuối: 10-06-2018, 11:29 AM
  2. Trả lời: 9
    Bài viết cuối: 13-05-2018, 11:30 AM
  3. Trả lời: 2
    Bài viết cuối: 13-05-2018, 11:22 AM
  4. Trả lời: 2
    Bài viết cuối: 13-05-2018, 11:10 AM
  5. Trả lời: 0
    Bài viết cuối: 17-08-2012, 10:12 AM

Members who have read this thread : 25

Bookmarks

Quyền viết bài

  • Bạn Không thể gửi Chủ đề mới
  • Bạn Không thể Gửi trả lời
  • Bạn Không thể Gửi file đính kèm
  • Bạn Không thể Sửa bài viết của mình