|| Hướng dẫn gửi bài ở Trang Chủ Diễn Đàn |||| Lưu niệm Thành Viên|| Lấy lại password đã quên || || Đăng ký vào danh sách Cộng Tác Viên Tình Nguyện Diễn Đàn ||
|| Danh Sách Thành Viên Ban Điều Hành nhiệm kỳ II (2013-2014) ||
Love Telling Không có thông điệp!

Đóng Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 61 của 63 Đầu tiênĐầu tiên ... 11 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 CuốiCuối
Kết quả 181 đến 183 của 187

Chủ đề: Trung Quán Học Viện-Hiển Mật Song Tu Viên Dung.

  1. #181
    Thành viên vinh dự Kim Cang Thoi Luan is on a distinguished road
    Ngày tham gia
    Aug 2018
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    440
    Credits
    50,758
    12
    Professional
     
     
    Số lần cộng|trừ: 7 lần
    Thanks
    79
    Thanked 110 Times in 97 Posts
    Rep Power
    1

    Mặc định

    *NGOẠI HÌNH XẤU XÍ, THƯỜNG Ở CÙNG NGƯỜI XẤU ÁC (tâm ác hiện tướng ác). MẤT ĐI KHẢ NĂNG PHÂN BIỆT ĐÚNG SAI.
    -KHÔNG NHẪN NHỊN MAU CHÓNG ĐỌA LẠC CÕI THẤP.

    Nhập Trung Luận của ngài Nguyệt Xứng:
    Ngoại hình xấu xí, thường cùng người xấu ác,
    Cướp mất khả năng phân biệt đúng và sai,
    Không Nhẫn mau chóng đưa người vào cõi thấp.




    *BIẾT RẰNG QUẢ NGHIỆP SINH RA TỪ NHÂN CÁC NGHIỆP QUÁ KHỨ ĐÃ TẠO.
    -NẾU HIỂU THÁNH PHÁP, MÀ VẪN HẠI NGƯỜI, GIẬN GIỮ LÀM SAO ĐOẠN NHÂN RA KHỎI LUÂN HỒI?!

    Nhập Trung Luận của ngài Nguyệt Xứng:
    Những quả sanh ra từ các nghiệp quá khứ,
    Người muốn thuyết pháp tận trừ năng lực ấy,
    Mà vẫn hại người, giận dữ, tạo nhiều khổ đau,
    Làm sao tạo nhân dẫn (chúng sanh khỏi luân hồi).





    *BỞI GIẬN DỮ CÔNG ĐỨC BỐ THÍ, TRÌ GIỚI VÔ LƯỢNG KIẾP, LẬP TỨC TAN BIẾN TRONG KHOẢNH KHẮC.
    -VÌ VẬY, KHÔNG PHÁP NÀO TỔN HẠI LỚN LAO BẰNG GIẬN DỮ.

    Nhập Trung Luận của ngài Nguyệt Xứng:
    Bởi giận dữ với các pháp vương tử,
    Bố thí, trì giới công đức hằng trăm kiếp,
    Lập tức tan biến trong một sát na gian,
    Vì vậy không pháp nào tổn hại bằng giận dữ.


    *BẢN THỂ SẮC CHỈ LÀ DANH XƯNG, HƯ KHÔNG CŨNG LÀ DANH XƯNG.
    -CÁC ĐẠI CHỦNG KHÔNG THẬT CÓ, LÀM SAO SẮC THẬT CÓ?
    -CHO NÊN CÁC PHÁP CHỈ LÀ DANH XƯNG.

    Bảo Hành Bảo Hành Vương Chánh Luận của ngài Long Thọ:
    Bản thể sắc chỉ là danh xưng
    Hư không cũng duy nhất là danh xưng
    Không đại chủng làm sao có sắc?
    Cho nên cũng là duy danh xưng.


    *ĐỨC PHẬT DẠY: THẤY, NGHE, VUI, KHỔ, V.V...THUẬN CẢNH, NGHỊCH CẢNH, KHÔNG THẬT, CŨNG KHÔNG GIẢ.
    -CÁC PHÁP ĐỀU KHÔNG THẬT CÓ.

    Bảo Hành Vương Chánh Luận của ngài Long Thọ:
    Đại Năng Nhân Vương dạy:
    Thấy, nghe v.v…không thật, không giả
    Thuận phần và nghịch phần
    Cả hai đều không thật có.

       


  2. #182
    Thành viên vinh dự Kim Cang Thoi Luan is on a distinguished road
    Ngày tham gia
    Aug 2018
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    440
    Credits
    50,758
    12
    Professional
     
     
    Số lần cộng|trừ: 7 lần
    Thanks
    79
    Thanked 110 Times in 97 Posts
    Rep Power
    1

    Mặc định

    *VÌ SÁU GIỚI (đất, nước, lửa, gió, hư không, thức) TỤ HỢP THÀNH CHÚNG SINH, NÊN KHÔNG THẬT THỂ.
    -TƯƠNG TỰ MỖI GIỚI (đất, nước, lửa, gió, hư không, thức) DO TỤ HỢP NÊN KHÔNG THẬT THỂ.

    Bảo Hành Vương Chánh Luận của ngài Long Thọ:
    Vì sáu giới tụ hợp thành chúng sinh
    Nên không có thực thể
    Tương tự từng mỗi giới
    Do tụ hợp thành không thực thể.

    *NHƯ VẬY, CÁC PHÁP CHẲNG THẬT SỰ LÀ NGÃ.

    Bảo Hành Vương Chánh Luận của ngài Long Thọ:
    Cho nên Chư Đấng Chiến Thắng dạy
    Các pháp đều vô ngã
    Vì Quốc Vương dạy rằng:
    Sáu giới tất cả vô ngã.

    *NGÃ- VÔ NGÃ ĐỀU KHÔNG THẬT CÓ.
    -THẤY CÓ NGÃ THẬT CÓ, HOẶC THẤY VÔ NGÃ THẬT CÓ, ĐỨC PHẬT ĐỀU BÁC BỎ.

    Bảo Hành Vương Chánh Luận của ngài Long Thọ:
    Như vậy ngã và vô ngã
    Không thấy chân thật tính
    Ngã kiến và vô ngã kiến
    Đại Năng Nhân Vương bác bỏ.

    *THẮNG NGHĨA ĐẾ TẠI THẾ GIAN NÀY VƯỢT QUA CẢ THẬT-GIẢ.
    -CHO NÊN, ĐỨC PHẬT KHÔNG DẠY: CÁC PHÁP LÀ THẬT HAY LÀ KHÔNG THẬT.

    Bảo Hành Vương Chánh Luận của ngài Long Thọ:
    Thắng nghĩa thế gian này
    Vượt qua cả thật giả
    Cho nên Ngài không dạy
    Là thật hay không thật.




    *CÓ NGƯỜI HỎI ĐỨC PHẬT LUÂN HỒI LIỆU CÓ BẮT ĐẦU VÀ KẾT THÚC.
    -ĐỨC PHẬT YÊN LẶNG, KHÔNG TRẢ LỜI. (vì trong thắng nghĩa đế không có khởi đầu và kết thúc)

    Bảo Hành Vương Chánh Luận của ngài Long Thọ:
    Tại sao Phật yên lặng, không trả lời
    Có bắt đầu và kết thúc
    Đoạn diệt ở trong ba đời
    Không là nguyên nhân phát triển thế gian.

       


  3. #183
    Thành viên vinh dự Kim Cang Thoi Luan is on a distinguished road
    Ngày tham gia
    Aug 2018
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    440
    Credits
    50,758
    12
    Professional
     
     
    Số lần cộng|trừ: 7 lần
    Thanks
    79
    Thanked 110 Times in 97 Posts
    Rep Power
    1

    Mặc định


    *GIỚI PHỤ THỨ 2:
    NẾU ĐẠI THỪA BỒ TÁT CÓ LÒNG THAM CẦU KHÔNG BIẾT HẠN CHẾ ĐỐI VỚI LỢI DƯỠNG, CUNG KÍNH.
    PHẠM Ô NHIỄM HỌC XỨ BỒ TÁT.

    Du Già Sư Địa Bồ Tát Giới Ba La Mật Đa Luận của ngài Di Lặc nói:
    [2] Nếu Bồ tát, thọ trì giới luật nghi thanh tịnh của Bồ tát, có lòng tham cầu không biết hạn chế, đối với lợi dưỡng cung kính sinh lòng tham đắm không xả, đây gọi là phạm nhiễm ô học xứ của Bồ tát.

    Những trường hợp không phạm: tuy đã nỗ lực tinh tiến trừ diệt tâm tham, nhưng vì tập khí sâu nặng, vô minh che lấp, nên tâm tham vẫn còn tiếp tục hiện hành.



    • GIỚI PHỤ THỨ 3 VÀ 4.
    • NẾU ĐẠI THỪA BỒ TÁT XUẤT GIA VÀ TẠI GIA: GANH TỴ, TẬT ĐỐ, CHƯỚNG NGẠI, KHÔNG NHƯ PHÁP NHƯ LÝ TIẾP ĐÓN CÁC VỊ TẠI GIA, XUẤT GIA THỌ TRÌ TỊNH GIỚI BỒ TÁT CÓ ĐỨC HẠNH.
    PHẠM NHIỄM Ô HỌC XỨ BỒ TÁT.
    TRỪ NHỮNG TRƯỜNG HỢP ĐẶC BIỆT

    Du Già Sư Địa Bồ Tát Giới Ba La Mật Đa Luận của ngài Di Lặc nói:
    [3&4] Nếu Bồ tát, thọ trì giới luật nghi thanh tịnh của Bồ tát, thấy các vị đồng giới Bồ tát có đức hạnh, khả kính đến, nhưng vì bị tâm kiêu mạn khống chế, hoặc trong lòng hiềm hận, giận dữ, bực dọc, không chịu đứng dậy chào hỏi, không nhường chỗ ngồi.
    Hoặc nếu họ tới đàm luận, an ủi, hỏi han, nhưng vì bị tâm kiêu mạn khống chế, hoặc trong lòng hiềm hận, không chịu trả lời một cách lễ độ, đây gọi là vi phạm nhiễm ô học xứ của Bồ tát. Nếu như không phải vì bị tâm kiêu mạn khống chế, không có tâm hiềm hận, mà chỉ vì lười biếng, lơ đãng, hoặc đang ở trong trạng thái vô ký, thì gọi là vi phạm không nhiễm ô.
    Những trường hợp không phạm: đang bị bệnh nặng; hoặc thần kinh thác loạn; hoặc đang ngủ mà đối phương tưởng là đang thức, cho nên đến đàm luận, an ủi, hỏi han; hoặc đang vì người khác giảng nói, biện biệt nghĩa lý Phật pháp; hoặc đang cùng người khác đàm luận, hỏi han; hoặc đang lắng nghe người khác thảo luận, biện biệt nghĩa lý Phật pháp; hoặc sợ sự trả lời của mình sẽ xúc phạm người đang giảng pháp; hoặc muốn giữ ý cho người đang giảng pháp; hoặc muốn dùng phương tiện này để điều phục đối phương, làm cho họ xa lìa nẻo ác, quay về đường lành; hoặc tuân theo quy chế của tăng đoàn; hoặc muốn giữ ý cho đại chúng. Trong những trường hợp này đều không phạm.




    *GIỚI PHỤ THỨ 5.
    NẾU ĐẠI THỪA BỒ TÁT XUẤT GIA VÀ TẠI GIA THỌ TRÌ LUẬT NGHI THANH TỊNH KHI CÓ CHÚNG SINH ĐẾN MỜI CÚNG DƯỜNG NHƯNG KHỞI TÂM PHIỀN NÃO KIÊU MẠN, GIẢI ĐÃI, LƯỜI NHÁT, LƠ ĐÃNG, HOẶC RƠI VÀO TRẠNG THÁI VÔ KÝ NGHIỆP, KHÔNG TIẾP NHẬN LỜI MỜI, PHẠM NHIỄM Ô HỌC XỨ BỒ TÁT.

    TRỪ NHỮNG HỢP ĐẶC BIỆT.

    Du Già Sư Địa Bồ Tát Giới Ba La Mật Đa Luận của ngài Di Lặc nói:
    [5] Nếu Bồ tát, thọ trì giới luật nghi thanh tịnh của Bồ tát, có người đến mời thỉnh, hoặc đến nhà họ, hoặc đến chùa khác, để cúng dường thức ăn, quần áo, cùng những vật dụng cần thiết, nhưng vì bị tâm kiêu mạn khống chế, trong lòng hiềm hận, giận dữ, bực dọc, nên không chịu đi ứng cúng, không nhận lời mời, đây gọi là vi phạm nhiễm ô học xứ của Bồ tát; nếu vì lười biếng, nhút nhát, lơ đãng, hoặc đang ở trong trạng thái vô ký mà không đi ứng cúng, không nhận lời mời, thì gọi là vi phạm không nhiễm ô.
    Những trường hợp không phạm: đang có bệnh, hoặc không có sức lực, hoặc thần kinh thác loạn; hoặc chỗ thỉnh ở quá xa; hoặc đường có nhiều hiểm nạn; hoặc muốn dùng phương tiện này để điều phục đối phương, làm cho họ xa lìa nẻo ác, quay về đường lành; hoặc trước đó đã nhận lời mời ở nơi khác; hoặc đang tu tập các pháp thiện, muốn giữ cho công phu tu tập không bị gián đoạn; hoặc đang muốn chứng đắc những pháp chưa từng có; hoặc không muốn những pháp nghĩa đã nghe không bị thoái sụt,…. Các trường hợp luận nghị, biện biệt nghĩa lý Phật pháp, cũng giống như trường hợp nghe pháp; hoặc biết đối phương ôm lòng mưu hại, giả vờ đến mời thỉnh; hoặc không muốn làm nhiều người khác tị hiềm; hoặc tuân theo quy chế của tăng đoàn, không đến nơi thỉnh, không nhận lời mời, thảy đều không phạm.



    *BIẾT RẰNG BẢN CHẤT VẬT DỤNG LÀ BIẾN ĐỘNG KHÔNG NGỪNG. VÌ THẾ TA NÊN CUNG KÍNH CÚNG DƯỜNG: NHỮNG BẬC TÔN QUÝ, THIỆN TRI THỨC, NGƯỜI ĐANG CẤP BÁCH, NGƯỜI KHỐN KHỔ.
    -KHÔNG CÓ BẠN THÂN NÀO GIÚP TA LỢI LẠC HƠN PHÁP HÀNH BỐ THÍ BA LA MẬT.

    Bức Thư Gửi Bạn (gửi cho Quốc Vương Lạc Hành Hiền) của ngài Long Thọ:
    Biết rằng bản chất vật dụng là biến động, vô nghĩa
    Cung kính dâng thí đến các đối tượng:
    Tỳ Kheo, bà la môn, thiện tri thức, người khốn khổ
    Không có bạn thân nào hơn bố thí ba la mật.




    *NHỮNG PHÁP DO DUYÊN KHỞI, BẢN LAI (xưa nay) KHÔNG TỰ TÁNH.
    -BẢN THỂ CHÚNG LÀ KHÔNG THẬT CÓ.
    -TRONG KHÔNG THẬT CÓ MÀ HIỂN LỘ, NHƯ ẢO THUẬT HÓA HIỆN.

    Xưng Tán Duyên Khởi của ngài Tông Khách Ba:
    Những gì do duyên khởi
    Bản lai không tự tánh
    Bản thể chúng là không
    Trong không mà hiển lộ
    Như ảo thuật hoá hiện.

       


Đóng Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 61 của 63 Đầu tiênĐầu tiên ... 11 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 CuốiCuối

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

     

Similar Threads

  1. Thế giới song song
    By hungcom in forum Bài viết Phật Học Tổng Quan
    Trả lời: 1
    Bài viết cuối: 17-01-2013, 02:13 PM

Members who have read this thread : 40

Bookmarks

Quyền viết bài

  • Bạn Không thể gửi Chủ đề mới
  • Bạn Không thể Gửi trả lời
  • Bạn Không thể Gửi file đính kèm
  • Bạn Không thể Sửa bài viết của mình