|| Hướng dẫn gửi bài ở Trang Chủ Diễn Đàn |||| Lưu niệm Thành Viên|| Lấy lại password đã quên || || Đăng ký vào danh sách Cộng Tác Viên Tình Nguyện Diễn Đàn ||
|| Danh Sách Thành Viên Ban Điều Hành nhiệm kỳ II (2013-2014) ||
Love Telling Không có thông điệp!

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 44 của 44 Đầu tiênĐầu tiên ... 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
Kết quả 130 đến 130 của 130

Chủ đề: Thảo luận Kinh Đại Bát Niết Bàn- Phẩm 23

  1. #130
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    5,858
    Credits
    5,921
    25
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    1,867
    Thanked 1,713 Times in 1,141 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định Thảo luận Kinh Đại Bát Niết Bàn- Phẩm 23

    * Tam Quán và Phật Tánh.

    Trực chỉ: Phật tánh chỉ là ngôn từ chỉ tánh trong sáng, tánh thanh tịnh, tánh an lạc không có lẫn lộn tánh hắc ám, vô minh đau khổ. Cho nên Phật tánh gọi là "đệ nhất nghĩa không". Đệ nhất nghĩa không cũng chỉ là một cái tên gọi khác vậy thôi. Đừng hỏi nữa !

    Là đệ tử Phật, để tâm học kỹ ba pháp quán niệm tư duy: "Giả quán". "Không quán" rồi "TRUNG ĐẠO QUÁN". Đó là quá trình diễn biến theo qui luật "phủ định của phủ định" của hiện tượng hữu vi vật chất.

    Dù có Phật tánh, nhưng nếu không tu hành thiện pháp không thành Phật được. Ví như vàng trong quặng phải nấu lọc mới thành vàng ròng.

    Nhìn mặt vô vi thực tướng, các pháp ba đời đều không.

    Nhìn mặt hữu vi duyên sanh các pháp ba đời đều có. Biết có là có thế nào ? Biết không là không thế nào ? Đó là cái biết TRUNG ĐẠO.

    Phật tánh rời ngoài tất cả tướng. Phật tánh chính là tất cả pháp. Phật tánh với hiện tượng vạn pháp không phải "là" mà không phải "ngoài". Hiểu như thế là hiểu TRUNG ĐẠO ĐỆ NHẤT NGHĨA trong giáo lý Phật.
    MỘT TÂM BA PHÉP QUÁN (nhất tâm tam quán)

    Đây cũng là một yếu nghĩa của giáo lí tông Thiên Thai.

    Đại sư Trí Giả đã phối hợp giáo lí "ba phép quán” (tam quán) trong kinh Anh Lạc với tư tưởng "không có ngăn cách giữa không và có” (không hữu vô ngại) của Bồ Tát Long Thọ mà lập nên giáo nghĩa "một tâm ba phép quán”, là một trong những giáo lí nền tảng của tông Thiên Thai. Ba phép quán là:

    1. Không: quán niệm rằng tất cả mọi hiện tượng đều nương nhau mà có, cho nên chúng không có bản chất chân thật, tất cả đều là không.

    2. Giả: quán niệm rằng tất cả mọi sự vật đều biến đổi luôn luôn (vô thường), không có tính đồng nhất; tuy chúng có hiện hữu, nhưng sự hiện hữu của chúng chỉ là giả tạm, không có gì tồn tại vĩnh viễn.

    3. Trung đạo: quán niệm rằng tất cả mọi hiện tượng vừa là không mà cũng vừa là giả, đồng thời, không phải là không mà cũng không phải là giả. Ba phép quán này, nếu quán niệm một cách có thứ tự – trước hết là quán niệm về không, thứ đến là về giả, sau cùng là về trung – thì gọi là "thứ đệ tam quán”; nhưng đó không phải là chủ trương của tông Thiên Thai.

    Đại sư Trí Giả của tông Thiên Thai đã phát triển ba phép quán trên đây đến chỗ viên dung, không ngăn cách, không thứ tự trước sau, vượt tất cả khái niệm: trong một phép quán gồm đủ cả ba phép quán, cho nên gọi là "nhất tâm tam quán” – hay cũng gọi là "viên dung tam quán”, "bất thứ đệ tam quán”, "bất khả tư nghị tam quán”.

    Ba phép quán trên đây là ba chân lí của tông Thiên Thai: chân lí của Không, chân lí của Giả, và chân lí của Trung đạo. Ba chân lí này không cách biệt nhau mà dung nhiếp nhau, ba trong một, một trong ba. Mỗi một trong ba đều có giá trị toàn diện. Vậy, "một tâm ba phép quán” là phép quán niệm như sau: - Khi quán niệm về không, một cái đã là không thì tất cả cũng đều là không; cả giả và trung cũng đều không (nhất không nhất thiết không).

    - Khi quán niệm về giả, một cái đã là giả thì tất cả cũng đều là giả; cả không và trung cũng đều giả (nhất giả nhất thiết giả).

    - Khi quán niệm về trung, một cái đã là trung thì tất cả cũng đều là trung; cả không và giả cũng đều trung (nhất trung nhất thiết trung).

    Cũng cần nói thêm, "trung” không có nghĩa là ở giữa hai, mà là ở trên, vượt cả hai; cũng có thể nói nó là cả hai. "Trung” chính là thực tướng, gồm có không tướng và giả tướng. Cả ba chân lí: không, giả và trung luôn luôn hợp nhất, dung hòa và bao hàm lẫn nhau.


    http://www.chuabavang.com.vn/phat-ho...-tam-quan.html

    3 Pháp quán của Tông Thiên thai này, cũng là một phương tiện để thấy được Phật Tánh, thấy được Thường, Lạc, Ngã, tịnh, thấy được Niết Bàn.

    ************************************************** ********

    Kính các vị Tiền Bối và Quý Thiện Tri Thức.

    Bản Trực Chỉ Đề Cương kinh Đại Bát Niết Bàn của HT. Thích Từ Thông, không biết gì lý do gì mà lâu chưa thấy giảng tiếp ...

    Trong thời gian chờ đợi HT tiếp tục. VQ xin tìm và trích trong các tài liệu của các Tiền Bối mà đã giảng luận để hầu quý vị.

    Kính mong Quý ĐH hỷ xã.

    VQ




       

    Last edited by vienquang6; 03-09-2018 at 10:34 PM.
    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

  2. The Following 2 Users Say Thank You to vienquang6 For This Useful Post:

    ngộkhông (04-09-2018), Tịch Nhiên (31-08-2018)

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 44 của 44 Đầu tiênĐầu tiên ... 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

     

Similar Threads

  1. Trả lời: 9
    Bài viết cuối: 13-05-2018, 12:30 PM
  2. Trả lời: 2
    Bài viết cuối: 13-05-2018, 12:22 PM
  3. Trả lời: 2
    Bài viết cuối: 13-05-2018, 12:10 PM
  4. Trả lời: 0
    Bài viết cuối: 09-06-2011, 07:43 AM

Members who have read this thread : 66

Bookmarks

Quyền viết bài

  • Bạn Không thể gửi Chủ đề mới
  • Bạn Không thể Gửi trả lời
  • Bạn Không thể Gửi file đính kèm
  • Bạn Không thể Sửa bài viết của mình