|| Hướng dẫn gửi bài ở Trang Chủ Diễn Đàn |||| Lưu niệm Thành Viên|| Lấy lại password đã quên || || Đăng ký vào danh sách Cộng Tác Viên Tình Nguyện Diễn Đàn ||
|| Danh Sách Thành Viên Ban Điều Hành nhiệm kỳ II (2013-2014) ||
Love Telling Không có thông điệp!

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 6 của 27 Đầu tiênĐầu tiên 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ... CuốiCuối
Kết quả 16 đến 18 của 81

Chủ đề: 4 Pháp Ấn

  1. #16
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    6,316
    Credits
    5,801
    27
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    2,178
    Thanked 1,778 Times in 1,192 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định 4 Pháp Ấn

    Phần II:

    * Khái niệm về Ngã và Huyễn Ngã.


    Duy thức luận dạy: Chữ ngã gọi là chủ thể. Thông thường, chữ ngã nghĩa là: Ta, Tôi thuộc ngôi thứ nhất của đại danh từ, tức là chỉ một con người nào đó được gọi là chủ tể. Chủ là tự tại, Tể là sai xử phán đoán.

    Người đời chấp có ngã như chấp có thân mạng sống, thấy mình được tự tại, tự chủ và tự quyền sai khiến phán đoán.

    Theo Thánh giáo, cái được gọi là Ngã cần phải hội đủ những yếu tố sau đây:

    - Chủ tể: Nghĩa là không bị chi phối và lệ thuộc bất cứ một thế lực nào.

    - Cái đoán: Tự nó là tự nó, không một lý do nào, một sự kiện nào làm cho nó tốt hoặc xấu đi được.

    - Bất biến: Vô thỉ cũng thế mà vô chung cũng thế. Không có lúc sanh cũng không có lúc diệt.

    - Tự tại: bất động, như như.

    Như vậy chữ ngã theo Thánh giáo hoàn toàn thoát ra khỏi sự chi phối của vô thường, biến dị của không gian và thời gian.
    + Huyễn Ngã.

    Chúng sanh, do vô minh, mà bị thấy điên đão: Không có Ngã mà thấy là Ngã. Vô minh do khởi niệm chấp niệm, do vậy nhận lầm niệm tưởng làm ngã.- Như vậy là "Huyễn ngã".

    Ngã là một sự chấp mắc sai lầm của tâm thức, là một ão tưởng do tâm khởi niệm tương tục và chấp niệm tương tục đó làm "Ngã".- Như vậy là "Huyễn ngã".

    Tất cả pháp do duyên sanh, chúng chỉ nương gá nhau mà tồn tại mà sanh diệt. Chúng sanh chỉ nhận tướng duyên hợp đó là tự ngã.- Như vậy là "Huyễn ngã".

    v.v...

    Sự chấp mắc về Ngã của chúng sanh rất kiên cố, khó phá vở, chấp nhiều lớp, nên kinh điển lấy Núi Tu Di để so sánh.

    Chỉ có tu quán "Vô ngã", mới muội lượt được Ngã chấp, và đến khi chứng quả A la Hán, mới được hoàn toàn hết Ngã Chấp.


       

    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

  2. #17
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    6,316
    Credits
    5,801
    27
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    2,178
    Thanked 1,778 Times in 1,192 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định 4 Pháp Ấn

    Phần II:

    * Lý Nhân Duyên.

    Tổ Long Thọ, ở Trung quán Luận dạy:

    Các Pháp nhân duyên sanh,
    Ta nói tức là KHÔNG.
    Cũng gọi là giả danh,
    Cũng là nghĩa trung đạo.

    - Chưa từng có một pháp,
    Chẳng từ nhân duyên sanh.
    Thế nên tất cả pháp,
    Không gì chẳng là KHÔNG.


    Pháp từ các nhân duyên sanh ta nói tức là KHÔNG. Tại sao? Các duyên đầy đủ, hòa hợp thì vật sanh. Vì vật ấy thuộc các nhân duyên nên không có tự tánh.

    Vì các pháp do nhân duyên sanh, nên chúng không có tự Ngã, không tự tại, chúng nương gá nhau mà có, chúng bị vô thường chi phối, chúng không có tự chủ. Nên các Pháp là VÔ NGÃ.

    Con người cũng vậy. Là pháp do nhân duyên sanh, nên con người chúng ta không có tự Ngã, không tự tại, chúng ta nương gá 5 Uẩn mà có, nên Uẩn bị vô thường chi phối, chúng ta không có tự chủ. Nên con người chúng ta là VÔ NGÃ.

       

    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

  3. #18
    Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin vienquang6 is on a distinguished road vienquang6's Avatar
    Ngày tham gia
    Feb 2007
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    6,316
    Credits
    5,801
    27
    MASTER
     
     
    Số lần cộng|trừ: 1 lần
    Thanks
    2,178
    Thanked 1,778 Times in 1,192 Posts
    Rep Power
    10

    Mặc định 4 Pháp Ấn

    Phần II:

    * Ngũ Ấm Vô Ngã.


    Kinh Bát Đại Nhân giác. Phật dạy:

    Đệ nhất giác ngộ:

    Thế gian vô thường,
    Quốc độ nguy thúy.
    Tứ đại khổ không,
    Ngũ ấm vô ngã.
    Sanh diệt biến dị,
    Hư ngụy vô chủ.
    Tâm thị ác nguyên,
    Hình vi tội tẩu.
    Như thị quán sát,
    Tiệm ly sanh tử.

    DỊCH:

    Điều thứ nhất phải thường giác ngộ:
    Đời vô thường quốc độ bở dòn.
    Khổ không tứ đại thon von,
    Năm ấm vô ngã có còn chi đâu.
    Đổi đời sanh diệt chẳng lâu,
    Giả dối không chủ lý mầu khó tin.
    Tâm là nguồn ác xuất sanh,
    Thân hình rừng tội mà mình chẳng hay.
    Người nào quán sát thế này,
    Lần hồi sanh tử sớm chầy thoát ra.


    Người thế gian chấp thân này là TA (ngã). Nhưng dưới sự quan sát của người đệ tử Phật, thì thấy rõ thân này là sự duyên hợp của 5 ấm: Sắc, thọ, tưởng, hành, thức.

    5 Ấm, hoặc 5 Uẩn là các thành tố để cấu tạo thành một con người. Ấm nghĩa là ngăn che. Uẩn nghĩa là chứa nhóm. Trong đó Sắc là thuộc về "Hình" tức là thân, 4 ấm kia thuộc về "Tâm".

    Trong mỗi ấm đó lại do nhiều nhân duyên mới thành. Do vậy Phật nói "Ngũ ấm vô ngã".


    Sau đây là một câu chuyện rất có ý nghĩa để chứng minh sự Vô ngã của thân người:

    Một khách bộ hành lỡ đường vào trọ trong một ngôi nhà bỏ hoang. Ðêm đến, anh ấy thấy một con quỷ tóc xanh, vác một cái thây ma mới chết vào, định xé xác ra ăn. Bỗng một con quỷ khác, tóc đỏ, xô cửa bước vào. Hai con quỷ tranh nhau cái xác chết, con nào cũng nói của mình bắt được trước. Chúng sắp xăn tay áo đánh giết nhau, để giành cái xác. Bỗng chúng nhìn thấy anh chàng bộ hành đang nằm run sợ trong góc phòng; chúng vội vã kéo anh ta ra làm trọng tài, hỏi xem trong hai chúng, ai là kẻ đáng làm chủ cái xác. Anh bộ hành sợ hãi quá, nhưng cứ tình thật nói rằng: cái xác thuộc về con quỷ tóc xanh vì chính anh ta thấy nó mang xác vào trước. Con quỷ tóc xanh được xác, mừng rở cảm ơn rối tít anh bộ hành; nhưng con quỷ tóc đỏ mất miếng mồi ngon, tức giận lôi đầu anh ta ra quyết ăn tươi nuốt sống cho hả giận. Nó đè anh ta xuống, rứt một cánh tay bỏ vào miệng nhai ngấu nghiến...Con quỷ tóc xanh thấy thương tình anh bộ hành và để tỏ lòng tri ân, rứt cánh tay của cái xác chết lắp vào cho anh ta. Con quỷ tóc đỏ lại rứt cánh tay kia của anh bộ hành ăn tiếp; và con quỷ tóc xanh chắp tay của xác chết vào cho anh ta. Cứ như thế, hể con quỷ tóc đỏ rứt một phần nào trong thân thể anh bộ hành để ăn, thì con quỷ tóc xanh lại lấy một phần của thây ma điền vào cho thân anh ta...Sau khi ăn hết cả thân thể của anh bộ hành, con quỷ chùi miệng đầy máu me, rồi bỏ ra đi. Con quỷ tóc xanh cũng đi theo.

    Người khách bộ hành bàng hoàng như vừa tỉnh một cơn ác mộng và cứ phân vân tự hỏi: không biết cái thân hiện tại anh đang mang đó là của anh hay của ai ? Trong thân này. Cái gì là TA ?


    Ngày nay, với y khoa hiện đại, người ta có thể thay thế từng phần cơ thể của con người, kể cả ngũ tạng. lục phủ v.v... và như thế chúng ta thấy, mỗi phần đều không phải là TA.

    Như vậy Ngũ Ấm là Vô Ngã.

       

    vienquang6


    Mượn chỉ đưa diều lên khỏi gió,
    Buông thuyền lúc khách đã sang sông.

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 6 của 27 Đầu tiênĐầu tiên 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ... CuốiCuối

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

     

Members who have read this thread : 71

Bookmarks

Quyền viết bài

  • Bạn Không thể gửi Chủ đề mới
  • Bạn Không thể Gửi trả lời
  • Bạn Không thể Gửi file đính kèm
  • Bạn Không thể Sửa bài viết của mình