|| Hướng dẫn gửi bài ở Trang Chủ Diễn Đàn |||| Lưu niệm Thành Viên|| Lấy lại password đã quên || || Đăng ký vào danh sách Cộng Tác Viên Tình Nguyện Diễn Đàn ||
|| Danh Sách Thành Viên Ban Điều Hành nhiệm kỳ II (2013-2014) ||
Love Telling Không có thông điệp!

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 9 của 9 Đầu tiênĐầu tiên 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Kết quả 25 đến 27 của 27

Chủ đề: NGỌN ĐÈN SOI SÁNG NĂM GIAI ĐOẠN - Những chỉ dẫn về Mật điển Bí Mật Tập Hội (Guhyashamaja Tantra)

  1. #25
    Thành viên vinh dự Prahevajra is on a distinguished road
    Ngày tham gia
    Jun 2016
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    33
    Credits
    29,061
    5
    Beginner
     
     
    Số lần cộng|trừ: 0 lần
    Thanks
    4
    Thanked 13 Times in 11 Posts
    Rep Power
    0

    Mặc định

    ARYADEVA

    Bản chú giải của ông về tác phẩm Năm giai đoạn của Nagarjuna có tên là Tóm lược thực hành vốn rất nổi tiếng. Tác phẩm Giai đoạn tự dâng cúng của ông đã được trích dẫn bởi Acarya Abhayakaragupta như một nguồn tham khảo. Thanh tẩy các che chướng trong tâm của ông được giải thích như một bản bình luận về cô lập ý. Đó là một tác phẩm mật giáo chủ yếu dạy về tâm và không phải là một tác phẩm cụ thể về Bí Mật Tập Hội. Tác phẩm này cũng được trích dẫn như một nguồn tham khảo bởi Abhayakaragupta. Đối với lời khẳng định rằng Aryadeva viết cuốn Hiển lộ Giai đoạn Giác ngộ, các vị thầy Tây Tạng cho rằng nó có thể gây tranh cãi. Vì thực tế là nó có nhiều nội dung không thống nhất với Tóm lược Thực hành, do vậy trong mọi khả năng đó là một kết luận sai. Bên cạnh đó, việc gán cho vị thầy này là tác giả của các cuốn có tên Bốn quy trình Chú giải Ya Ra La Wa,Nghi lễ Hỏa táng là điều cần phải được điều tra thêm, theo các học giải Tây Tạng. Tác phẩm đầu trong tiên trong số này bình luận về hai khổ thơ của Ngọn đèn soi sáng khởi đầu với “Tới Ya Ra La Ha …” trích dẫn Tóm lược thực hành như một nguồn, nói rõ rằng các mật điển Kim cương đỉnh, Vòng hoa kim cương, Tiết lộ ý nghĩa ẩn giấu là các tantra gốc, và rút ra từ bốn quy trình chú giải của Kuladhara về Ya Ra La Ha trong cuốn Ngọn đèn soi sáng107, điều này có nghĩa là nó không phải là một tác phẩm của Aryadeva. Đối với tác phẩm sau, Nghi lễ Hỏa táng hiển nhiên là không đúng.

    Các tác phẩm được viết bởi ba vị đệ tử khác

    NAGABODHI108

    Cuốn Trình bày về Nghi quỹ Bí mật tập hội của ông, vốn rất nổi tiếng, chủ yếu giảng giải về giai đoạn phát sinh, tuy nhiên cũng có nói về giai đoạn thành tựu. Hai mươi khổ thơ về Nghi thức Mandala Bí mật tập hội được trích dẫn bởi nhiều vị học giả, bao gồm Rahulasrimitra, Abhayakaragupta, Karunasri, và Munisribhadra. Cuốn Phân tích về Nghiệp của ông, xác định bốn trạng thái tính không, được sử dụng như một nguồn tham khảo trong tác phẩm Ngọn đèn soi sáng của Candrakirti. Trong bản dịch mà chúng ta có ngày nay, ở phần tóm tắt có đề cập tới 160 loại bản tính tự nhiên109, nhưng trong mục giải thích chi tiết, 80 loại bản tính không được liệt kê đầy đủ, và dường như được làm ngắn lại thành 54 bản tính. Vì vậy, có lẽ bản tiếng Tây Tạng không đúng hoặc có lỗi do việc dịch lại từ một bản tiếng Ấn bị sai.

    Bởi vì rất nhiều tác phẩm được cho là của vị thầy này, có ba bản chú giải về Năm giai đoạn được cho là được ông ta viết ra. Chúng là Vòng hoa báu, Minh giải ý nghĩa của Nam giai đoạn, Giáo lý cốt tủy biên soạn về Các giai đoạn. Nhiều vị thầy Tây Tạng dùng tác phẩm thứ nhất như một nguồn tham khảo chính thống, nhưng các học giả sau này nói rằng cả tác phẩm này và Minh giải ý nghĩa đều không phải. Phần giải thích về Bí Mật Tập Hội trong Vòng hoa báu bào gồm nhiều điểm bất đồng với các tác phẩm của Arya và các đệ tử. Ngoài ra, nó trình bày các đoạn của Buddhajnana, là một đệ tử của Acarya Haribhadra, người mà sau đó lấy Candrakirti làm nguồn tham khảo, trong khi Candrakirti trích dẫn Nagabodhi như nguồn tham khảo. Hơn nữa, không thể kết luận Giai đoạn thứ hai được biết bởi Nagarjuna hay đệ tử của ông là Sakyamitra110. Nó đơn giản là một tác phẩm bị gán nhầm cho Nagabodhi. Cũng vậy, lời khẳng định Minh giải ý nghĩa được viết bởi ông cũng là một sự quy chụp nhầm lẫn.

    Về cuốn Giáo lý cốt tủy biên soạn về Các giai đoạn, các học giả Tây Tạng cho rằng nó được viết bởi Nagabodhi, nhưng Chak Lotsawa xác nhận là nó được viết bởi một người nào đó với cái tên giống như vậy. Tác phẩm này tuyên bố rằng cả sáu giai đoạn từ phát sinh tới hợp nhất đều có sáu giai đoạn bên trong mỗi giai đoạn đó, giống như trong tác phẩm Sự trang hoàng của Giải thoát của Maitreya, mỗi ba la mật trong sáu ba la mật đều được phân thành sáu. Khi giải thích quá trình này, tuy nhiên, dường như mỗi giai đoạn có năm giai đoạn thiền bên trong, nó không được làm rõ ràng. Ví dụ trong giai đoạn cô lập ý, khi thực hành giai đoạn phát sinh, việc làm phát sinh thần bản tôn từ đĩa mặt trăng, chày kim cương, vân vân, được khẳng định là thuộc về giai đoạn phát sinh của cô lập ý. Vì vậy chẳng có khác biệt nào giữa việc giải thích nó trong bối cảnh của giai đoạn đó và việc thực hành nó như được bao gồm trong thực hành của giai đoạn đó. Do có nhiều giải thích lệch lạc như vậy, chúng chỉ có thể được tạo ra từ một tác phẩm giả mạo được quy chụp cho Nagabodhi. Có vẻ như tác phẩm này và Vòng hoa báu đã được viết bởi các học giả Ấn Độ.

    ACARYA SAKYAMITRA

    Về các tác phẩm của vị thầy này, chúng ta đã thảo luận về cách ông viết Giai đoạn thứ hai. Việc cho rằng cuốn bình luận Tóm lược thực hành111 được viết ra bởi Sakyamitra là có thể chấp nhận được nếu nó ám chỉ ai đó có tên giống như vậy, nhưng không thể chấp nhận được nếu quy cho Sakyamitra đệ tử của Arya.

       


  2. #26
    Ban Tiếp Tân hoiquangphanchieu is on a distinguished road
    Ngày tham gia
    Oct 2011
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    351
    Credits
    234,665
    11
    Advanced
     
     
    Số lần cộng|trừ: 0 lần
    Thanks
    0
    Thanked 77 Times in 71 Posts
    Rep Power
    6

    Mặc định

    hi hi hi
    Chào ông bạn.
    Rất hân hạnh đón tiếp ông bạn sau một năm trở lại diễn đàn.
    Ông bạn vẩn khỏe chứ?

    Với riêng tôi, rất là dốt kinh điển nhất là mật tông gì đó...
    Mà thú thật, chủ đề này làm tôi chú ý học hỏi rồi đó...
    Hi hi hi, thôi tôi xin phép đi nha ông bạn. Ông bạn hãy tiếp tục viết...
    Chân thành cảm ơn.

       

    Hi hi hi!...
    Hãy luôn mĩm cười với người bên kia máy tính, khi gõ gõ khi đọc đọc!...
    (facebook : hồi quang phản chiếu, email : tamtanhtamtanh@gmail.com)
    xin cảm ơn!

  3. #27
    Thành viên vinh dự Prahevajra is on a distinguished road
    Ngày tham gia
    Jun 2016
    Giới tính
    Nam
    Bài viết
    33
    Credits
    29,061
    5
    Beginner
     
     
    Số lần cộng|trừ: 0 lần
    Thanks
    4
    Thanked 13 Times in 11 Posts
    Rep Power
    0

    Mặc định

    CHANDRAKIRTI

    Ngọn đèn soi sáng là tác phẩm rất nổi tiếng. Cuốn Bình luận Yoga Sáu nhánh được rút tỉa từ chương 12 của Ngọn đèn soi sáng. Cuốn Nghi quỹ Vajrasattva có các bình luận trong đó bởi Tathagata Raksita và Lalitavajra. Magadha Pan*** Munishribhadra cũng công nhận đây là tác phẩm của Chandrakirti. Văn bản gốc của Nghi quỹ thấu suốt Bí Mật Tập Hội và cuốn bình luận112 về nó được cho là do Chandrakirti viết ra, nhưng các học giả Tây Tạng nói rằng điều này cần phải được kiểm tra. Nếu tác phẩm này và bình luận về nó được viết bởi ai đó có tên giống như vậy thì đó là điều chấp nhận được, nhưng gán cho tác giả của Ngọn đèn soi sáng là một sự quy chụp sai lầm.

    Aryadeva, Nagabodhi và Sakyamitra được biết đến là các đệ tử nổi tiếng nhất của Arya Nagarjuna. Các truyền nhân của truyền thống Bí Mật Tập Hội Marpa còn công nhận Matangi là đệ tử của Arya. Chandrakirti được công nhận là đệ tử của Arya bởi Go Lotsawa tôn kính và các vị thầy thông thái trước đó. Một số học giả Trung quán Tây Tạng cho rằng Chandrakirti chưa từng gặp Arya, vì Chandrakirti cho biết trong đoạn cuối của cuốn Giải thích rõ ràng:

    Thực tế là sự truyền thừa các luận thuyết của Arya Nagarjuna và những đệ tử của ông đã bị suy vi trong một thời gian dài, ngày nay sự lưu truyền nguyên bản đã không còn rõ ràng và chính xác.

    Vì vậy họ nói rằng Chandrakirti chẳng có liên hệ gì với Arya. Lý do này không thuyết phục. Như được cho biết trong các tác phẩm của Vajrasana, được sao chép lại trong các bản tường thuật lịch sử của Patsap Lotsawa113 rằng Chandrakirti đã đắc các thần thông Trì Minh Vương và sống rất lâu. Vì vậy, chẳng có gì là mâu thuẫn khi vào lúc cuối đời của ông, các luận thuyết và những đệ tử của Nagarjuna đã suy vi nhưng bản thân ông đã gặp Nagarjuna. Do đó, các tu sĩ Tây Tạng đồng ý với tuyên bố rằng “Chandrakirti là đệ tử của Arya!”, theo lời khẳng định của ngài Atisa, Chandrakirti là đệ tử của Nagarjuna, tôi đồng ý với các vị thầy Tây Tạng cho rằng ông ta là một đệ tử của Arya. Ngoài ra, ông cho biết trong Ngọn đèn soi sáng rằng ông lĩnh hội được ý nghĩa Bí Mật Tập Hội từ Nagarjuna:

    Được giấu kín bởi từng vị Phật

    Với các nguyên lý của hai giai đoạn

    Được khám phá nhờ ơn huệ của Nagarjuna

    Xin kính lạy Vajrasattva vinh quang,

    Mật điển này sẽ được giải thích bởi Chandrakirti.114

    Bhavyakirti cũng nhận định:

    Nói rằng: “lĩnh hội từ Nagarjuna” cho thấy ông là một đệ tử thực sự trước sự hiện diện của Nagarjuna chứ chẳng phải là một đệ tử trong dòng truyền thừa.115

    Bên cạnh đó, khi lý giải nhà trí thức Rahulabhadra Saraha đã dạy Nagarjuna như thế nào, và còn dạy cho Chandrakirti ra sao, cùng với những đạo hạnh của họ, được thuật lại chi tiết trong tác phẩm bình luận về Ngọn đèn soi sáng của Bhavyakirti:

    Trong thành phố của Konkana,

    Trên đỉnh núi của Sri Parvata

    ở một khu vực không có người ở

    như vị chúa tể của trời và người,

    Ngài đã dạy Pháp tối thượng

    Được khẩu truyền từ Rahula

    Mong lời ngài được hoằng truyền trên trái đất này!


    Từ ngài, đã đắc được các cấp độ của lạc thọ,

    Nhờ yoga của con đường Đại thừa,

    Ngài đã nỗ lực đạt tới các trình độ khác,

    Mong sao Nagarjuna vinh quang thành tựu!


    Từ ngài, đã sở đắc châu bảo,

    Và lừng danh trong tam giới

    Đã vượt qua đại dương của Bí Mật Tập Hội,

    Mong sao người minh giải, Chandrakirti thành tựu!116


    Trong mối liên hệ này, học giả Kumara, một học trò của học giả Laksmimkara nhận định:

    Điều này cho thấy ông là một đệ tử trong sự hiện diện của Nagarjuna và được dạy từ những lời truyền miệng.117

    Do đó, Naropa, Abhayakaragupta, Karunasri, Kashmiri Laksmi, Munisribhadra, Bhavyakirti, Kumara, Tathagata Raksita, Lalitavajra và tất cả những người làm sáng tỏ Bí Mật tập Hội đều công nhận Chandrakirti xứng đáng được tôn kính giống như chính Arya.

       


  4. The Following User Says Thank You to Prahevajra For This Useful Post:

    TamTâmVôHữuĐắc (07-09-2017)

+ Trả lời Chủ đề + Viết chủ đề mới
Trang 9 của 9 Đầu tiênĐầu tiên 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

     

Similar Threads

  1. Đại luận về giai trình của Đạo giác ngộ
    By phúc minh in forum Giáo Lý Mật Tông
    Trả lời: 0
    Bài viết cuối: 18-09-2012, 12:09 PM
  2. Trả lời: 0
    Bài viết cuối: 21-08-2012, 05:31 AM
  3. Hình nền Phật Giáo
    By laitutran247 in forum Hình Ảnh Phật Giáo
    Trả lời: 1
    Bài viết cuối: 21-01-2009, 09:49 AM

Members who have read this thread : 58

Bookmarks

Quyền viết bài

  • Bạn Không thể gửi Chủ đề mới
  • Bạn Không thể Gửi trả lời
  • Bạn Không thể Gửi file đính kèm
  • Bạn Không thể Sửa bài viết của mình